La diversidad como un valor *

A continuación se te presenta un texto en el que se aborda el tema de la diversidad como un valor. Léelo con atención identificando las diferentes formas con las que la diversidad ha sido enfrentada socialmente:

El valor de la diversidad

Las democracias occidentales entienden la diversidad cultural (étnica, política, religiosa, sexual, biológica o cultural) como algo positivo.Teóricamente, la pluralidad de opciones en los diferentes ámbitos de la cohabitación plantea una riqueza que no dejamos de reivindicar. Establecemos, pues, una correspondencia básica entre pluralismo político y pluralismo ético. La convivencia en la diferencia es el modelo teórico de las democracias modernas. La diversidad es reconocida tanto en el ámbito privado como en el público. Sin embargo, no podemos olvidar que la opción de exterminar a los que no eran como nosotros ha sido la más antigua y la más utilizada. A lo largo de la historia se han usado métodos como el etnocidio, el genocidio o la eugenesia. Con la segregación, los diferentes son desterrados de la sociedad y discriminados como personas, sin que tengan el derecho real de ciudadanía. La segregación se inspira, como la asimilación, en los valores del monoculturalismo extremo, que aboga por la identificación de todas las identidades diversas en una equivalencia única y asfixiante. De hecho, es el modelo que ha difundido la teoría política desde los griegos hasta el siglo xx (con la redacción de los derechos humanos). Y aun cuando la asimilación no es un modelo tan agresivo, porque comporta un cierto grado de tolerancia hacia la diferencia, deja entrever un carácter reactivo inspirado en el miedo que nos provoca el extraño y el temor de perder la unidad nacional y la cohesión sociocultural. El problema más grande del modelo asimilador es que los que son diferentes acaban tomando conciencia de las imposiciones y llegan a la sublevación. Por esto mismo aparece el modelo alternativo de la agregación, que respeta la diversidad sin forzarla. La diversidad es reconocida tanto en el ámbito privado como en el público. La construcción conjunta de la sociedad sólo se manifiesta por un proceso de suma. El gueto ya no es una condena impuesta por el poder sino una opción voluntaria de los interesados mismos, que se marginan en barrios, asociaciones, entidades o escuelas para poder vivir plenamente la diferencia. Nuestra sociedad se inspira en este código no escrito. Y pese a que aparentemente es respetuoso hacia la diferencia, sus propias contradicciones lo pueden transformar en una versión edulcorada de la práctica segregacionista.

Superados, pues, como mínimo teóricamente, modelos anteriores como la aniquilación de las diferencias («ni aquí, ni iguales, ni de ninguna forma»), la segregación («ni aquí, ni iguales »), la asimilación («aquí e iguales a la fuerza») o la agregación («aquí, iguales y diferentes, pero separados»), los sistemas democráticos se esfuerzan por hacer realidad la utopía paradójica de la integración: «aquí, iguales y diferentes, pero juntos». Ahora relaciona cada modelo con su definición:

A. aniquilación

B. segregación

C. asimilación

D. agregación

E. integración

Definición
1. La construcción conjunta de la sociedad sólo se manifiesta por un proceso de suma. ( )
2. Los diferentes son desterrados y discriminados como personas sin que tengan el derecho real de ciudadanía. ( )
3. Los diferentes son eliminados. ( )
4. Los diferentes han de adoptar obligatoriamente la cultura mayoritaria. ( )
5. El diálogo entre culturas lleva a la convivencia y al intercambio. ( )

*Esta actividad ha sido tomada del documento "La diversidad como un valor", consultado el 04 de abril de 2011, en la pág. Web: http://www.octaedro.com/praxis/pdf/55105-virtuts.pdf